Tarea realizada en grupo
“INFORME
SOBRE LAS IDEAS SOCIALISTAS EN EDUCACIÓN”
Asignatura: Tendencias
Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez
Arenas
Facultad
de Educación. Toledo. UCLM
Ideas
socialistas en educación
M. Martí Pastor,
Y. Pérez- Cejuela Moraleda, M. Piedrabuena Arroyo, M. San Ignacio Llano, R.
Sánchez Curiel.
Correo
electrónico: yoli_more_92@hotmail.com
Fecha de
presentación: 08/05/2014
Resumen:
El presente trabajo consiste en un informe sobre las
ideas socialistas en educación. El informe realizado consta una serie de
palabras claves sobre el tema a tratar, una introducción y la metodología que
hemos decidido seguir para su realización. A continuación se presentan los
resultados y discusiones, las conclusiones obtenidas, y por último, las
referencias y bibliografía que hemos utilizado para la realización de dicho
informe.
Los objetivos a conseguir con ésta práctica son: obtener
y conocer información acerca del origen y marco histórico de la Pedagogía
socialista, saber diferenciar las ideas de la pedagogía socialista, comprender
la implantación de la pedagogía socialista, dentro de la cual nos interesa
conocer la escuela única del trabajo, entender la escuela del trabajo en la
práctica: Makarenko y a Gramsci y la escuela de la alegría.
Palabras claves:
Modernización, Socialismo, Socialistas
utópicos, Manifiesto Comunista, Pedagogía Socialista, Escuela polivalente, Educación
libre, Escuela única, Escuela de la alegría, Educación integral, Escuela única
del trabajo, Comunidad infantil de trabajo, Métodos de complejos.
______________________________________________________________
Introducción:
Con
este informe hemos querido profundizar más en el conocimiento de las ideas
socialistas en educación, centrándonos en las ideas de la pedagogía socialista
y su implantación. Nos hemos interesado en conocer acerca de la escuela única
del trabajo, su puesta en práctica con Makarenko, y Gramsci y la escuela de la
alegría.
Al
ir realizando este trabajo hemos visto que muchas de las ideas que teníamos
sobre este tema se reflejan en la pedagogía socialista, por lo tanto, nuestras
hipótesis y expectativas sobre el tema de las ideas socialistas en educación se
han cumplido.
Como
idea general, pensábamos que las ideas socialistas se basarían en una educación
que fuera libre, gratuita y obligatoria, y según íbamos realizando el trabajo
hemos comprobado que esas ideas sí que se encuentran como ideas principales de
la pedagogía socialista, además de muchas otras.
Metodología:
Para elaborar este
informe en primer lugar escogimos el tema de “Ideas socialistas en Educación”. Para
su investigación, hemos enfocado el trabajo de manera que cada miembro del
grupo profundice en la ampliación de un aspecto de este tema, para así
convertirse en experto del mismo.
El
sistema utilizado y la metodología que hemos empleado para realizar el informe
se basa en un esquema para organizar y seleccionar las ideas principales. Éste
está compuesto por las siguientes partes:
- Ideas
de la Pedagogía socialista
- La
Escuela única del Trabajo
- La
Escuela del Trabajo en la práctica: Makarenko
- Gramsci
y la Escuela de la alegría
Para ello nos hemos documentado basándonos principalmente
en dos libros llamados “Teorías e instituciones contemporáneas de la
educación”. Además hemos consultado en diferentes fuentes de información como
Internet, donde hemos encontrado revistas, trabajos realizados anteriormente y
blogs. Para evitar y minimizar los errores se contrastarán las informaciones en
distintas fuentes.
Finalmente, se sintetizarán los contenidos de este
informe en un póster explicativo, donde se podrá ver la información más
relevante de los temas tratados. Si alguien quiere conocer más acerca de ellos
podrá ampliar la información accediendo al informe través de un código bidi.
Resultados y Discusiones:
a. Origen y marco
histórico de la pedagogía socialista.
El pensamiento pedagógico socialista, es el resultado
de una corriente filosófica iniciada por Platón, pasando por las ideales del
Renacimiento y la Ilustración y consiguiendo su mayor auge en la obra de Marx y
Engels, además, enriquecida con las aportaciones posteriores de los teóricos
marxistas. Esta línea de reflexión tiene dos constantes comunes:
-
Consideración
del hombre primordialmente como un ser social
-
Primacía
de la colectividad sobre el individuo.
El socialismo, visto desde una perspectiva histórica,
es una consecuencia directa de la forma en la que se desarrolló la Revolución
industrial durante la segunda mitad del siglo XVIII, experimentándose por
primera vez en Gran Bretaña y afectando en décadas posteriores a la mayoría de
países europeos.
En la actualidad esto se define como modernización, la cual conllevó una serie de transformaciones
sociales, que en última instancia, supuso el paso de:
-
La
sociedad agraria; donde cada familia producía los bienes que consumía
-
A la
sociedad urbana e industrializada, donde la mayoría de la población trabajaba
en las ciudades y fábricas.
El florecimiento del individualismo fue propiciado por
el auge del liberalismo económico y de un capitalismo, el cual solo pensaba en
rendimientos monetarios. Esto produjo efectos desastrosos en los trabajadores
industriales, que acabaron con unos salarios bajos y unas jornadas laborales
que fluctuaban entre las doce y las dieciséis horas diarias, provocando que las
familias obreras tuvieran que poner a trabajar a sus hijos a partir de los 4 o
5 años, evitando así la escolarización de los mismos.
Esta situación pronto fue criticada por reformistas
burgueses, conocidos por socialistas
utópicos, los cuales predijeron las consecuencias de la industrialización y
formularon propuestas basadas en el optimismo ilustrado para fundar sociedades
ideales a través de la educación.
Persiguiendo a los filósofos ilustrados y a los
revolucionarios franceses del siglo XVIII, defendieron una instrucción
universal, completa y gratuita y vieron en la educación el cimiento de todo el
sistema social y político. Entre estos socialistas utópicos destacaremos
especialmente a Robert Owen y a Charles Fourier, el cual partiendo de
la realidad presente, diseñó teóricamente una sociedad “socialista”.
Para Owen, el hombre es producto de “las
circunstancias” externas, es decir, de su ambiente, de su entorno, del medio.
Esta idea central implica dos cosas muy importantes:
-
Tiene
una aplicación pedagógica inmediata.
-
La reconstrucción
total y radical de la sociedad debe ser abordada con anterioridad a la
educación individual.
Por lo que la tarea que realizó Owen fue cambiar las
circunstancias de su entorno laboral. Desde 1800, Owen realizó reformas
sustanciales en su fábrica de New Lanark, que iban desde la elevación de los
salarios hasta la mejora de las viviendas obreras, llegando a crear una pequeña
comunidad modelo en la que se distribuían de manera equitativa los bienes de
producción y se impulsaban las cooperativas de ayuda mutua entre los
trabajadores.
Fue en 1816 cuando abrió una escuela en su fábrica,
para los niños y niñas menores de diez años, a los cuales no se les permitía
trabajar. La organización de la enseñanza era la siguiente:
-
Un 1er
nivel para párvulos de dos a seis años: el origen de las actuales escuelas
infantiles
-
Un
2º nivel, de seis a catorce años, en el que recibían una formación intelectual
combinada con trabajos manuales agrícolas y domésticos.
-
A
partir de los diez años, compaginaban su asistencia a la escuela con el trabajo
remunerado en la fábrica, cabiendo la posibilidad de asistir a clases nocturnas
para ampliar sus conocimientos o especializarse en un oficio.
Además, mostraba dos innovaciones: La combinación de
la enseñanza con el trabajo productivo y la preparación profesional amplia que
se impartía.
Fourier, que proviene de familia dedicada al comercio,
se preocupó también muy de cerca de los vicios del sistema capitalista. De la
misma forma que Owen desarrolló la idea de reconstrucción a través de un
sistema ideal, llamadas falansterios o falanges, que se implantará en la
sociedad existente ocupando la educación un lugar predominante. El principal
objetivo educativo de estas unidades sociales, regidas por la armonía, sería el
desarrollo de los instintos naturales, donde Fourier defendía una integración
en la vida de la comuna. Además tendría un carácter integral, desarrollando al
mismo tiempo el cuerpo y el intelecto y enlazando todas las capacidades
infantiles al trabajo productivo. En este sentido, se acercó a Marx con su
definición de “educación industrial”, procurando
que la infancia se implantara progresivamente en el conjunto de las diferentes
actividades sociales y laborales, adquiriendo una visión global del mundo del
trabajo.
Estas utopías, empujaron a muchos trabajadores que se
congregaron en torno a cada uno de sus autores, incitaron la creación de
efímeras colectividades y colonias según los modelos del falansterio o de New
Lanark, inspiraron el establecimiento de escuelas en centros fabriles e
intervinieron en el desarrollo de iniciativas cooperativistas en la agricultura
y la industria.
Sobre 1840, en Europa occidental comenzó a crecer una
corriente de trabajadores mucho más fuerte y coordinado, que veía el método
ideal para mejorar las condiciones de trabajo y conseguir una sociedad más
justo en la unión y la lucha de la clase obrera. A esta corriente se unieron
Marx y Engels, quienes realizaron la redacción de un programa político,
publicado en 1848 con el título de Manifiesto comunista.
Su famoso llamamiento “Trabajadores del mundo, ¡uníos!”
marcaba el inicio de una nueva etapa del pensamiento socialista.
b. Las
ideas de la Pedagogía socialista
Las ideas más importantes
de la Pedagogía Socialista son las siguientes:
-
Pretende
asegurar, a través de la enseñanza, la igualdad entre todas las clases
sociales.
-
Escuela
única.
-
Integración
de los aspectos intelectuales con los manuales.
-
Apuesta
por las escuelas de media jornada.
-
Relaciona
el trabajo productivo con la educación.
-
Se
basa en una educación politécnica. Una educación variada que permita que el
niño reciba una educación técnica ligada a una educación general.
-
Está
en contra de la intervención de la iglesia y de las enseñanzas morales en las
escuelas públicas.
-
Sistema
educativo laico, mixto y gratuito.
-
Defiende
la enseñanza estatal pero sin que el gobierno se entrometa en ella.
-
Se
plantea el desarrollo total y completo de todas las capacidades y necesidades
del hombre.
-
Combina
la educación con el trabajo productivo.
-
Educación
polivalente, entendida como preparación para el desempeño de cualquier trabajo.
-
Los
contenidos concretos abarcan tres aspectos:
La educación mental.
La educación física.
La educación politécnica.
-
El
trabajo productivo socialmente útil ocupa un lugar muy importante.
-
Enseñanza
autoritaria.
-
Educación
colectiva.
-
Educación
unitaria.
-
Formación
omnilateral del hombre (completa e integral).
-
Educa
a los alumnos para la participación, la cooperación y la unión de esfuerzos
individuales, para alcanzar esfuerzos sociales.
-
La
educación debe elevar el nivel de comprensión del mundo, de la vida, del
hombre, de la sociedad y del trabajo.
-
La
educación debe formar a un individuo multifacético que aproveche todos los
estímulos y necesidades y sepa satisfacer sus necesidades y aspiraciones de
todo tipo.
-
Pretende
poner los problemas inmediatos y los problemas lejanos al mismo nivel.
-
Forma
a hombre para que se integren y participen en sus procesos de cambio.
-
La
educación debe formar un hombre nuevo en el que se concilien el pasado con el
futuro, los problemas individuales con los sociales y las tareas asiladas con
las cooperativas.
-
Plantea
lo moral, lo intelectual y lo estético de manera integrada.
-
Impera
la educación científica, que requiere abarcar todos los aspectos de la vida
humana.
-
Se
debe enseñar para educar a unos individuos capaces de vivir y actuar según las
exigencias de la cultura científica y de pensar según los métodos científicos.
-
Fomenta
e integra las enseñanzas de tipo general y de tipo profesional.
-
Formación
profesional generalizada y adecuada a las crecientes necesidades de la
sociedad.
-
Integración
entre la escuela y la vida.
-
Fomenta
la participación, la cooperación, la convivencia, la solidaridad y la
responsabilidad.
-
Impone
el pensamiento operativo.
-
Fomenta
las facultades creativas, imaginativas y expresivas de cada ser humano.
c. Implantación
de la Pedagogía socialista
-
La Escuela única del
Trabajo
En la escuela socialista dibujada tras la Revolución rusa de
1917 intervienen dos factores principales y en teoría contradictorios. El
primero, la teoría marxista de la educación politécnica; y en segundo lugar el
concepto de escuela única acuñado por algunos de los pedagogos más avanzados
del movimiento de la Escuela Nueva. De la integración de estos dos conceptos
surge la institución más característica de la pedagogía socialista. Una
institución en la que se formarían las futuras generaciones de hombres nuevos, la
Escuela Única del Trabajo. Fue establecida en 1918 como la base del sistema
escolar ruso.
La Escuela Única del Trabajo quería proporcionar el mismo
tipo de educación para todos, unificando la enseñanza primaria y la secundaria,
haciéndola obligatoria, gratuita, mixta y laica y convirtiendo la escuela en un
<<modelo de la futura sociedad sin clases>>. Apelaba a la
utilización de métodos activos de enseñanza y, de hecho, se estimuló la
experimentación de gran parte de los procedimientos propios de la Escuela
Nueva, en especial el plan Dalton y el método de proyectos. Pretendía que se
mantuviera un adecuado equilibrio entre los aspectos intelectuales y los
manuales, e incluso que ambos se integrasen en un todo.
Con todo esto, y siguiendo fielmente las ideas de Marx y
Engels, habría de mantener “un estrecho régimen combinado de la enseñanza y del
trabajo socialmente productivo” entendiendo que permite establecer relaciones
estrechas entre la escuela y la realidad social exterior. En definitiva, este
modelo de Escuela Única del Trabajo pretendía sintetizar los postulados
pedagógicos enunciados teóricamente por el marxismo con los avances
metodológicos ensayados prácticamente por la Escuela Nueva.
La “Escuela del Trabajo”, según el pedagogo ruso Blonskij, debe
reflejar la realidad social de la humanidad. Por este motivo, la institución
escolar tendría que convertirse en una <<comunidad infantil de
trabajo>>, en la cual dicho trabajo sirviera como medio de educación
social. Por todo ello, sólo el trabajo socialmente útil, es decir, aquel que
proporciona beneficios a la sociedad, tiene un valor formativo. A partir de
aquí, Blonskij diseñó una escuela, a la que también caracterizaba como única,
con tres niveles educativos iguales y comunes para todos los niños:
a. La guardería infantil,
obligatoria, de tres a siete años, en la que los alumnos se introducirían en el
mundo del trabajo mediante la observación y los juegos de imitación de las
tareas adultas.
b. La escuela elemental
del trabajo, para alumnos de ocho a trece años de ambos sexos, que se
correspondería con la vida en la comuna. No sería un centro escolar, sino un
hogar familiar en el que los niños aprenderían las actividades domésticas
habituales, trabajarían en las tierras de labor…
c. La escuela del trabajo
para adolescentes, de los catorce a los dieciocho años, que se
desarrollaría en la fábrica. Allí la gente joven participaría en todos los
procesos industriales, desde la puesta en marcha de las tecnologías más
sencillas hasta la dirección de la fábrica.
Con este modelo de educación escolar este pedagogo intentó
combinar las ideas de la Escuela Nueva, que se encontraban presentes en los dos
primeros niveles, y la concepción marxista de la formación polivalente, que
inspiró el tercer ciclo. Por otro lado, ofreció una metodología específica de
enseñanza, el método de complejos,
que pretendía una globalización de los contenidos del currículum. La aplicación
de este modelo de educación socialista no pudo hacerse con carácter general, ya
que Rusia era un país que no contaba con suficientes industrias desarrolladas,
además de otros factores como la escasa preparación de los maestros.
-
La Escuela del
Trabajo en la práctica: Makarenko
Antón
Semionovich Makarenco nación el 1888 y murió en 1939. A este autor se le diferencian
dos etapas más significativas de su vida, la primera como director de dos
colonias escolares, dedicadas a la formación de jóvenes delincuentes, y una
comuna de trabajo para jóvenes. La segunda etapa se dedicó más a escribir y dar
conferencias como pedagogo.
Sus
ideales pedagógicos son:
-
la
educación y la colectividad siempre unidas e interrelacionadas.
-
La
educación comunista, inspirada en el pueblo, es la única posible para crear al
hombre nuevo y una nueva sociedad.
-
Una
formación del hábito de trabajo creador.
-
Las
escuelas deben orientar a las familias sobre la educación.
Makarenko
nada tiene que ver con el movimiento reformista burgués de la escuela activa y
moderna, este autor propone una pedagogía comunista, para él lo principal es lo
social (el sentimiento del deber y de responsabilidad para con la sociedad) y
lo comunitario, no lo individual. Las bases de su educación responden a una
disciplina y organización estructurada por educadores.
-
Gramsci y su propuesta
pedagógica
Antonio Gramsci (1891-1937)
pensador marxista. De origen humilde, acaba con dificultad sus estudios
secundarios en Cagliari y becado estudia en Turín Filosofía y Letras, estudios que
no finaliza para dedicarse a actividad periodística y política siendo militante
del partido socialista y comunista, del cual es uno de sus fundadores. Por el
fascismo es encarcelado en 1926 hasta poco antes de su muerte.
En la cárcel elabora sus
reflexiones sobre la cultura y el papel de los intelectuales en la sociedad y
en la educación. Las dificultades de su vida son las que le llevan a definir la
pedagogía del esfuerzo y el principio de autodisciplina que postulaba como
elemento pedagógico fundamental. Su interés por la pedagogía viene de su
situación personal con la preocupación por la educación de sus hijos, y por la
preocupación por la crisis social, política y educativa de su época buscando
así una alternativa pedagógica que sirviera para la educación integral de la
infancia y de la juventud socialista.
Gramsci plantea siempre el
tema educativo en relación con la reforma cultural ligado a la transformación
socio-política y económica. Así en el socialismo se debe plantear una cultura
con objetivos socialistas como que la cultura sea solamente privilegio de los
dominantes desbancando la cultura del Estado burgués. Además, la cultura que
propugna Gramsci debe estar fundamenta da sobre la igualdad de los hombres. El
primer aspecto a controlar es la propia personalidad, la conciencia crítica y
la liberación de la ignorancia.
En la cultura socialista
tienen una función esencial los intelectuales pero como como organizador no
como orador, debe estar junto al pueblo, ser dirigente y formar una unión entre
las masas y los intelectuales y así dar coherencia a los conceptos y problemas
que las masas plantean. Así surge el plan Gramcsiano, para elevar el nivel intelectual
de los trabajadores pero para ello el Estado debe crear instituciones como
círculos, asociaciones, clubs coordinados por asociaciones políticas y
sindicales.
En cuanto a la educación,
está en contra tanto del liberalismo como del autoritarismo, situándose en una
posición intermedia. Su propuesta incluye la exigencia marxista de la
polivalencia, omnilateralidad y el desarrollo integral con disciplina
consciente que imponga hábitos normas y ciertas limitaciones de la libertad
individual. Además, el principio educativo de Gramsci implica que exista una
relación entre la escuela y vida, integrando el trabajo y la instrucción, así
como una capacidad de dirigir y producir teórica y prácticamente pensamiento y
acción.
Por otro lado, se debe dar
uso de una actitud motivadora para compensar las diferencias entre clases
económicas. Cambia la disciplina hasta la pubertad y se sustituye por una
educación basada en la creatividad, la actividad, la autodisciplina y la
autonomía.
En cuanto a los contenidos
da importancia junto a la educación tecnológica a la formación
humanístico-histórica. Un papel fundamental como representante de la conciencia
crítica de la sociedad es la del maestro, no sólo enseña si no que adquiere
papel de dirigente e intelectual por lo que deberá ser formado para ello.
Partidario de escuela única obligatoria con dos fases: una de carácter
humanístico donde se forma para unir el trabajo intelectual y manual, y otra
donde desarrollar valores del humanismo, autodisciplina y autonomía. Esta
escuela única ha de ser desinteresada, basada en la libertad, de libre iniciativa
y no de esclavitud. Para Gramsci, a
diferencia de Marx y Engels, el trabajo es un componente de la enseñanza, ya
que educando hacia la capacidad de trabajo éste se convierte en un componente
de la instrucción.
Hay que destacar de Gramsci
la originalidad de su pensamiento y la importancia que asigna a la formación de
los intelectuales hacia el desarrollo político y el avance del socialismo, así como
su propuesta de la enseñanza basada en la disciplina y el esfuerzo.
-
La Escuela de la Alegría.
Sujomlinski.
Vasil Sujomlinski nació en
Ucrania en 1918 de origen humilde. Tras finalizar sus estudios de Magisterio
participó en la Segunda Guerra Mundial. Fue nombrado jefe del departamento de
instrucción pública y allí se configura su concepto de la pedagogía como
protección a los niños. En 1947 dirigió la escuela Pavlish dedicándose por
entero a la infancia hasta su fallecimiento en 1970. Durante su vida cosecho
innumerables títulos y premios a su labor. Su obra representa una vía
intermedia entre el individualismo de la Escuela Nueva y el marxismo basado en
el grupo y la comunidad.
Su escuela recibía el
nombre de “La escuela de la alegría”, ya que su base pedagógica es la alegría,
la felicidad y la libertad y con ellas pretende desarrollar las potencialidades
del niño. Dentro de su labor quería demostrar que todos los ideales pedagógicos
humanísticos se pueden alcanzar tanto en la escuela media como en los más mayores
y en cualquier aula. Pero en este
ambiente de alegría no falta el necesario rigor y la exigencia para que los
alumnos adquieran los conocimientos y habilidades previstas en su aprendizaje.
Crea conceptos como “La
gruta del ensueño”, donde se contaban historias o pintaban o “los campos de
tensión¨, que es un ambiente adecuado de trabajo y actividad que a su vez es
estimulante y motivador. En este ambiente se consigue que los niños estudien
voluntariamente, sepan qué es necesario y lo hagan de forma espontánea
utilizando la actividad y el juego como impulsores de la motivación. También se
valora el factor social y comunitario, por lo que su metodología se basaba en
obtener beneficio para la comunidad y el grupo.
Sus principios y métodos se
podían observar en las actividades que realizaba con los alumnos. El primer día
de escuela se recibía a los alumnos en el jardín como un primer acto en una
obra de teatro y les enseña el entorno, aprendiendo palabras de lo que ven u
oyen a su alrededor. Decía que los maestros que reciben en un aula con un libro
pasan directamente al segundo acto como si tuvieran prisa. En este ejemplo se
observa que el objetivo es el despertar emocional de la razón, enseñar al niño
a pensar.
En lo relativo a la
evaluación, las calificaciones de la Escuela Pavlish recompensaban la laboriosidad
pero no castigan la pereza. Se evitan las acciones competitivas para evitar
humillaciones de los menos capaces, se fomenta la gimnasia y la armonía de
movimientos. También se inculca al niño tanto el afán para el estudio como
enseñar a trabajar y ser buena persona.
Otro de los principios
fundamentales es inculcar el amor a todo tipo de trabajo a través de la
educación de la laboriosidad con actividades manuales y mentales que interesen
al alumno y que le permitan demostrarse a sí mismo su valía. Antes de educar a un niño hay que hacerle
educable sin rendirse ante las dificultades y para conseguirlo se basaba en lo
que denominaba “la educación en el sentido de la belleza” en la que se da
importancia a la naturaleza, los libros y los demás. Por esa razón, en primer
lugar mostraba el entorno, contaba cuentos para introducir la bondad y por
último en la estancia del pensamiento, donde leían libros de la selección de
los trescientos mejores libros de la biblioteca mundial. Sujomliski empleaba
todos los medios de influencia sobre el niño,
desde el estudio, el trabajo, la belleza, el libro, la música, la
pintura hasta la palabra de maestro, la influencia de la colectividad y la de los padres.
Conclusiones:
En resumen, el pensamiento pedagógico
socialista, desde sus inicios con Platón hasta llegar a su auge con Marx y
Engels, desencadena la Revolución Industrial que fue un proceso de cambios
irreversibles que afectaron a la sociedad desde un punto de vista: económico,
social, tecnológico y científico.
Con esta revolución algunos teóricos
como Owen, Marx, Engels, Makarenco, Gramsci etc., se preocuparon por cambiar y
mejorar las circunstancias de su entorno laboral y social. Aunque lo más
importante de todo es el ideal de una educación politécnica donde los niños
recibían una educación técnica a la vez que general.
La Pedagogía Socialista sentó sus
bases científicas en la teoría del conocimiento marxista
leninista. Los ideales socialistas están inspirados en el pueblo, la vida en
comunas es primordial, unida siempre a la educación y el trabajo que están interrelacionados.
El problema de la educación socialista para algunos, radica en la nueva
generación que debe ser capaz de educar seres libres con independencia crítica
dentro de una educación laica, mixta y gratuita. El principio de
estudio/trabajo; la vinculación de la familia con la
escuela; la existencia de un currículum que responda a las demandas y
exigencias de la sociedad, constituyen los aportes de la pedagogía socialista,
poniendo en manos de la sociedad la posibilidad de mejorarla.
Con la realización de esta práctica
hemos aprendido y conocido más a cerca de nuevos autores, sus ideales, de lo que hicieron o no
consiguieron, trasladándonos a una época histórica clave en la evolución del
ser humano y pensando que sin esos cambios ahora no viviríamos en la sociedad
en la que estamos.
Referencias y
Bibliografía:
Mª Mar del Pozo Andrés (Coord.) 2009: Teorías e instituciones
contemporáneas de educación. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid.
Colom, Bernabeu, Domínguez y
Sarramona (2008): Teorías e instituciones contemporáneas de la educación. Ed.
Ariel Educación. Madrid.
