viernes, 28 de marzo de 2014

“Planes y programas de la Escuela Nueva” Adolphe Ferrière

Tarea realizada en grupo.
Se presenta un informe sobre Adolphe Ferriére, autor que tuvo gran importancia en la Escuela Nueva.

 “Planes y programas de la Escuela Nueva”

Asignatura: Tendencias Contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
Facultad de Educación. Toledo. UCLM

ADOLPHE FERRIÈRE


M. Martí Pastor, Y. Pérez- Cejuela Moraleda, M. Piedrabuena Arroyo, M. San Ignacio Llano, R. Sánchez Curiel.
Correo electrónico: more_yoli_92@hotmail.com

Fecha de presentación:
Fecha de aprobación:

Resumen:
Hemos realizado un informe acerca de Adolphe Ferriére, sobre su vida y sus aportaciones e implicaciones dentro del marco de la Escuela Nueva.

Los objetivos que queremos conseguir con esta práctica son: conocer información acerca de este autor, así como de las ideas en las que se basan sus obras. Además de la vinculación que tiene con la Escuela Nueva.



Palabras claves:
Ferrière, Pedagogo, Tendencias Contemporáneas de la Educación, Escuela Nueva, Escuela francesa, Escuela Activa
______________________________________________________________




Introducción:
Adolphe Ferrière fue un pedagogo precursor del movimiento de la Escuela Nueva. Sus ideas estaban estrechamente relacionadas con la misma, hasta el punto de que era difícil separar las ideas de uno y otro.

La Escuela Nueva es un movimiento cuyos principios se contraponen a los de la Escuela Tradicional. Se apoya en la creencia de que la escuela debe ser activa, con una educación basada en el individualismo del alumno y en los intereses del mismo. Se pretende que éste aprenda mediante el razonamiento y desarrolle su creatividad.

Nos hemos propuesto realizar una investigación sobre Ferrière así como de sus ideas y su relación con la Escuela Nueva. Las hipótesis de las que partimos son: que este autor fue muy importante en el desarrollo del pensamiento y de los principios de la Escuela Nueva y que sus ideas y las de esta escuela supusieron un cambio en la concepción de la educación y de la enseñanza.

Metodología:
El sistema utilizado y la metodología que hemos empleado para realizar el informe se basa en un esquema para organizar las ideas. Éste está  compuesto por las siguientes partes: Vida y obras más importantes, relación con la Escuela Nueva y aportaciones a la educación.

Para ello nos hemos documentado basándonos en diferentes fuentes de información como Internet, donde hemos encontrado revistas, trabajos realizados anteriormente y blogs. Para evitar y minimizar los errores se contrastarán las informaciones en distintas fuentes.





Resultados y Discusiones:
-          Vida y obras más importantes
Adolphe Ferrière nació en Ginebra en 1879 y murió en 1960. Es un pedagogo suizo, el cual realizó sus estudios universitarios en Ginebra. Tras leer el capítulo sobre las Escuelas Nuevas de la obra de E. Demolis, se produjo su iniciación en la nueva pedagogía.
La otra pedagógica de Ferrière se encuentra vinculada al movimiento de la Escuela Nueva, hasta el punto de encontrar dificultades en separar las ideas propias de uno y otro. Su acción se caracteriza por la transformación y la renovación, frente a la escuela vieja y tradicional. Propone el concepto de Escuela Nueva, donde el funcionamiento se basa en el respeto de los intereses y necesidades del niño, la utilización de métodos acticos, el desarrollo de la autonomía y la cooperación.
Además, afirma que el fin de la educación es ayudar al niño a desarrollar sus potencialidades y que la educación debe ser en libertad y para la libertad.
Entre la gran variedad de sus obras, podemos encontrar las siguientes:
ü  La escuela activa, 1920
ü  La educación autónoma, 1926
ü  La libertad del niño en la escuela activa, 1928
ü  Transformemos la escuela, 1929

-          Relación con la Escuela Nueva
La escuela nueva es un movimiento pedagógico que surgió a finales del siglo XIX. Consiste en una crítica a la escuela tradicional y a su modo de enseñanza. Critica principios tales como: el papel que el profesor tenía con sus alumnos, siempre enfocados al poder y a la sumisión; la falta de interactividad y la gran importancia que se le otorgaba al aprendizaje por memorización.

Uno de los mayores precursores es Adolphe Ferrière, quien propone una actitud de respeto hacia los intereses del niño para que éste desarrolle una capacidad crítica y de cooperación.


Ferrière tuvo un contacto precoz con las Escuelas Nuevas rurales. Las descubrió ya que dos de sus primos hermanos trabajaban en estas escuelas emblemáticas del momento desde 1899. Por otra parte su tío, el pastor Louis Ferrière publicó un estudio sobre ellas.

Tras conocer estas escuelas, fue uno de los principales creadores de la “Oficina internacional de las Escuelas Nuevas”. De esta manera podría comparar y evaluar el servicio de los innovadores y de la propia escuela pública. La oficina tuvo por finalidad establecer relaciones de ayuda entre las diferentes escuelas, así como centralizar los documentos que les concernían.
En 1921, en el Congreso de Calais, se creó la “Liga Internacional de la Educación Nueva” donde Ferrèire estableció los principios que definieron y caracterizaron a las Escuelas Nuevas. En total son treinta principios que hacen referencia a los elementos referidos a la educación, la organización general, la formación intelectual, moral y religiosa, además de aspectos como valores, intereses, la responsabilidad individual y social, la cooperación y la coeducación.

A modo de síntesis, en los principios del 1 al 10, se habla de la escuela nueva como un laboratorio de pedagogía activa, caracterizado por la coeducación, el trabajo manual en la naturaleza  y la cultura del cuerpo. En los siguientes capítulos, del 11 al 20, se especifica que en materia de la educación intelectual, la escuela nueva pretende desarrollar la cultura además de basar la enseñanza en las experiencias y trabajando tanto el trabajo individual como el colectivo.  En los capítulos del 21 al 30 se destaca el modelo de autoridad caracterizado por tener un sentido crítico gradual y poseer un carácter de libertad. Se detalla además la existencia de sanciones positivas (recompensas) para fomentar acciones positivas y las sanciones negativas (castigos) se dirigen a encaminar al niño a alcanzar la acción positiva.

Según la Escuela Nueva, y por consiguiente, según Ferreire:

-           

-          El niño es el centro del proceso de enseñanza y aprendizaje (paidocentrismo).
-          Se debe tratar al alumno atendiendo a sus intereses y necesidades individuales.
-          El maestro trata al alumno con afecto y es el encargado de guiar al niño a través de la palabra.
-          Se incorpora la autodisciplina, de manera que las normas sean elaboradas por los propios alumnos y sean éstos los encargados de cumplirlas.
-          El contenido que el maestro imparta debe realizarse a partir de las necesidades e intereses de los alumnos. El libro es tan sólo un suplemento de apoyo.
-          Las actividades deben estar enfocadas para que los niños desarrollen su imaginación y su creatividad.
-          Es una Escuela Activa ya que integra todas las capacidades del niño.
-          Aportaciones a la educación
Para este autor, la educación es el arte de promover e iniciar en el niño el desarrollo  de su inteligencia y moralidad mediante el uso de sus intereses.

La educación estaba conformada de tal manera que se pensaba, erróneamente,  que todos los niños se pueden interesar por todas las materias, sin tener en cuenta que con la edad los intereses varían. Por lo tanto, para cambiar ese aspecto, determina que el impulso vital es la base para toda actividad y todo aprendizaje y, por lo tanto, el deber de la educación es     conservar y aumentar ese impulso de vida y su finalidad es ayudar al niño en su desarrollo y en potenciar sus capacidades.

Ferrière destaca que la escuela tradicional transformó  el proceso de aprendizaje en la alegría por la inquietud, la actividad por la pasividad y las risas por el silencio y ese hecho produjo la desvinculación de la educación con el niño. Por lo tanto busca que la educación se desarrolle mediante la libertad y

para la libertad, fomentando la espontaneidad y que se centre en la iniciativa del niño y no en el adulto.

Por otro lado, este autor establece los fundamentos en los que se debe apoyar la escuela:
-          La educación debe tratar de  asentarse en la confianza y autenticidad
-          El aprendizaje se basa en la movilización de los centros de interés tomados de la vida corriente
-          El trabajo individual se alterna con el colectivo
-          Para los niños es una cuestión de honor “hacer todo solos” puesto que los mayores deben ayudar solo a los pequeños.
-          No hay clases ni lecciones, “Todo se basa en la felicidad de aprender, de autodisciplinarse y de manifestar solidaridad”:
-          Todos ponen a prueba sus cualidades particulares y las explotan en la medida de sus posibilidades.

En cuanto a las características de las escuelas de acuerdo a Ferrière, iban a ser de la siguiente manera: tenían que ser internados situados en las afueras de la cuidad, las clases de diez a doce estudiantes como máximo y las materias que se impartirían se centraban en enfatizar el arte, la gimnasia, los juegos, la agricultura y la artesanía. De esta manera la educación se fundamentaría en la observación y experiencia con el mundo y los fenómenos naturales, adaptados a las etapas del desarrollo de los niños y cuya función era fomentar el autogobierno, la iniciativa y la independencia.  

Más concretamente, es partidario de la enseñanza adaptada a la diversidad. Según este autor, se debe organizar la enseñanza de tal modo que esté secuenciada por etapas y que los programas estén en función del logro de los objetivos. La programación deberá tener  particularidades dependiendo de si el alumno tiene un ritmo lento o rápido de aprendizaje.




De los métodos de aprendizaje destaca que todos se iniciarán con la observación para despertar la curiosidad de los niños, después se favorecerá la asociación de ideas para que desarrolle la capacidad de generalización y finalmente el niño tendrá que expresar lo aprendido en trabajos manuales o escritos.  Por otro lado, no está de acuerdo con las tareas para hacer en casa, ya que según él hay que hacerlo todo en la escuela.

Como método de evaluación él propone realizar test sencillos  individuales y además,  como actividades se realizarían  debates en común para contrastar diferentes ideas y actividades libres para promover la creatividad. Este método permite que todos los alumnos puedan aprender a su ritmo, al ser orientada a los intereses promoverá la participación y la disciplina y, por lo tanto, la calidad y el rendimiento serán mayores. 

Todas sus ideas se apoyan, junto con la Escuela Nueva, en la psicología genética. Esta provee a la educación de las leyes del desarrollo, sus constantes, sus etapas, sus necesidades y otras aspectos que van a facilitar la adaptación del proceso enseñanza- aprendizaje a las características del niño.

Conclusiones:
Para realizar el informe de Ferrière empleamos una metodología que consistía en investigar, por un lado, la vida y obras más importantes de este pedagogo, y, por otro lado, la influencia que tuvo sobre la Escuela Nueva y sus aportaciones a la educación. En esto nos basamos principalmente, y al realizar el trabajo completo obtuvimos varias conclusiones como por ejemplo, la gran importancia de Ferrière sobre la Escuela Nueva, y el giro tan drástico que dio la educación y la enseñanza de aquel momento debido a sus aportaciones e ideas.
Hemos podido ver cómo este pedagogo suizo no sólo cambió la manera y forma de ver la educación, sino que fue la persona que estableció los principios que definieron y caracterizaron a las Escuelas Nuevas, haciendo cambiar la visión que se tenía sobre la enseñanza hasta ese momento.

Por último, y para concluir, como hemos mencionado a lo largo de todo el trabajo es difícil diferenciar el pensamiento de Ferrière con los ideales de la Escuela Nueva porque están íntimamente relacionados, ya que fue él quien estableció esos ideales.

En cuanto a los logros en el desarrollo del trabajo es necesario resaltar que creemos haber alcanzado todo lo que se pedía con este informe, en este caso,  ver la importancia y relación de Ferrière con la Escuela Nueva y profundizar en sus ideas. Respecto de las dificultades tenemos que añadir que han sido mínimas, ya que no hemos tenido ningún problema para acceder a cuanta información hemos requerido.

           

Referencias y Bibliografía:


thefantasticfourugm.blogspot.com.es

campus-mercedes.blogspot.com.es







martes, 25 de marzo de 2014

Escuela nueva VS Escuela tradicional

Tarea realizada en grupo

El siguiente tema que vamos a tratar es la Escuela Tradicional y la Escuela Nueva. 

A continuación, se presenta una tabla comparativa de las características de ambos tipos de Escuelas.

CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA NUEVA
                           Educación generalista
Educación individualizada
Relación maestro- alumno de poder- sumisión
Relación maestro- alumno de afecto y camaradería
Contenido basado en manuales y libros
(Enciclopedismo)

Contenido enfocado  a la vida cotidiana del niño
Escuela pasiva
Escuela activa
Disciplina impuesta y castigo
Autodisciplina y autogobierno
La base de la educación es el maestro (Magistrocentrismo)

La base de la educación es el niño
Aprendizaje por repetición memorística
 (Verbalismo)

Aprendizaje mediante la experiencia y el razonamiento
Control de los impulsos
Desarrollo natural libre y espontáneo
Autores: Comenio, Ratichius, Durkheim, Alain, Cháteau
Autores:  Rousseau, Pestalozzi, Tolstoi, Dewey

jueves, 20 de marzo de 2014

"Mi credo pedagógico" John Dewey.

Tarea realizada individualmente
El día 13 de Marzo, se realizó en clase una puesta en común del análisis de cinco artículos de "Mi credo pedagógico" de John Dewey.
Se presentan a continuación un breve resumen de los cinco artículos.

- Artículo número 1: Lo que es la educación.

Realizado por: Sara, Cristina y Vanesa.
El presente artículo trata de la educación, ¿qué es la educación? Roussoe decía que debe comenzar en el nacimiento, desde que se nace. Afirmaba que partiendo del Natualismo, se empieza a educar cuando se enseña a enfrentarse a situaciones cotidianas y a socializar, eso es educar.
Tiene dos ramas, las cuales se subordinan: 
- Psicológica: es la más básica, son los instintos y capacidades del conocimiento educativo.
- Social: es necesario interpretar todas las capacidades.
El individuo debe ser educado socialmente. 
La educación es una preparación para la vida en sociedad y aprendemos en interacción.
De los valores que hablamos son cambiantes, la igualdad de sexos, de oportunidades, hay fenómenos que hacen que los valores cambien. 

- Articulo número 2: Lo que es la escuela.
(Realizado por dos grupos)

Primer grupo. Realizado por: Miriam, Raquel, Yolanda, María e Isabel.
En este artículo destacan varios aspectos:
- La escuela es una institución social
- La educación es un proceso que tiene que ver con la vida real del niño.
- El maestro es el que tiene que ayudar al niño a crear su vida social, no dándole las respuestas sino guiándole para que él mismo las consiga. 

Segundo grupo. Realizado por: Fernándo, Antonio, Marta y Laura.
La escuela es el lugar común donde el niño desarrolla sus cuatro capacidades innatas y sigue aprendiendo. Se basa en el día a día y se aprende mediante la experiencia. 
El maestro debe prestar atención en los intereses del niño.
Además, algo muy destacado en éste artículo es que la escuela no es una preparación para la vida, es la vida misma. 

- Articulo número 3: Las materias de enseñanza.
(Realizado por dos grupos)

Primer grupo. Realizado por: Irene, Gloria, Lucía, Pablo y Jennifer.
El presente artículo presenta una idea principal básica: 
La vida social: lo que se enseña en la escuela debe ir orientada a ella, y hoy en día no lo es.
El profesor debe hacer que el niño vea que aspectos de la historia han influido para llegar a la situación actual. 

Segundo grupo. Realizado por: Diego, Virginia, David, Sara y Raquel.
Considera que el que está hecho introduce materias (como la costura, por ejemplo) como espacio de la escuela. En escuelas del Norte de Europa esto está muy presente. 
Además aporta que a los niños se les introduce con demasiada precocidad en ciertos conceptos y contenidos de materias. 
- Darwin inaugura la "escuela gradual", la cual consta de los cursos de 1º, 2º... y tiene como objetivo graduar los contenidos a cada curso.

- Articulo número 4: La naturaleza del método.



Realizado por: Ruth, Sara, Silvia y Miriam.

Consta de 3 ideas principales:
1. El alumno debe seguir la ley de la naturaleza y ser activo.
2. La imagen es el instrumento de la enseñanza: estas forman la experiencia.
3. Las emociones son el reflejo de las acciones.


- Articulo número 5: La escuela y el progreso social.
Realizado por: Marina, Yolanda, Raquel, María y Mª Ángeles.
La educación es un fenómeno social y es el método fundamental del progreso y de reforma sociales. Estas reformas se tienen que apoyar en la educación y no en leyes o castigos, ya que convertirían dichas reformas en inútiles para la sociedad.
Además, es una herramienta para fomentar la conciencia social, la cual es la base para una reconstrucción social que tenga en cuenta tanto ideales individuales como de la sociedad. En la escuela se reconcilian ambos ideales y por medio de ella se pueden producir resultados éticos.
Por lo tanto, mediante la educación, la sociedad y el individuo pueden formular sus propios objetivos, fines y medios para formarse. Se debe insistir en la importancia de la escuela como primer interés y el más importante para el futuro progreso y reformas sociales.
Esta concepción de la educación representa la unión entre la ciencia y el arte de dar forma a las capacidades humanas y adaptarlas al servicio de la sociedad. Aumentando el conocimiento individual y social se podrán realizar los fines propuestos.

El maestro tiene la misión no sólo de educar a los individuos, sino de formar una conciencia social y por ello se le debe dotar de los medios suficientes y adecuados para poder desempeñar dicha misión. Además, el docente debe comprender la dignidad de su profesión: ser un servidor social cuyo objetivo es mantener el verdadero orden social y asegurar el desarrollo social.  

martes, 11 de marzo de 2014

Articulo 5º: La escuela y el progreso social

Tarea realizada en grupo.

A continuación, se va a presentar un análisis del artículo número de 5 de "Mi credo pedagógico" del autor John Dewey.

El artículo es el siguiente:

Artículo 5º: La escuela y el progreso social
Creo que:
La educación es el método fundamental del progreso y de la reforma sociales. Todas las reformas que se apoyen simplemente en la aplicación de una ley, o en la amenaza de ciertos castigos, o en los cambios de disposiciones mecánicas o externas son transitorias y fútiles. La educación es una regulación del proceso de llegar a participar en la conciencia social; y la adaptación de la actividad individual sobre la base de esta conciencia social es el único método seguro de reconstrucción social. Esta concepción tiene debidamente en cuenta los ideales individuales y sociales. Es acertadamente individual porque reconoce la formación del carácter como la única base genuina del recto vivir. Es social porque reconoce que este carácter recto no ha de ser formado por conceptos, ejemplos o exhortaciones meramente individuales, sino más bien por la influencia de cierta forma de vida colectiva o comunal sobre el individuo, y que el organismo social mediante la escuela, como órgano suyo, puede producir resultados éticos. En la escuela tenemos la reconciliación de los ideales individuales y colectivos. El deber de la comunidad respecto a la educación es, por tanto, su deber moral supremo. Por la ley y el castigo, por la agitación y discusión, la sociedad puede regularse y formarse en un modo más o menos azaroso y casual. Pero mediante la educación, la sociedad puede formular sus propios fines, puede organizar sus propios medios y recursos y formarse así con precisión y economía en la dirección en que desea moverse. Una vez que la sociedad reconoce las posibilidades de esta dirección y las obligaciones que imponen estas posibilidades, es imposible concebir los recursos de tiempo, atención y dinero de que podrá disponer el educador. Es misión de todos los interesados en la educación insistir sobre la escuela como el interés primario y más efectivo del progreso y reforma sociales, de suerte que la sociedad pueda llegar a comprender lo que la escuela significa y a sentir la necesidad de dotar al educador de los medios suficientes y adecuados para realizar su misión. La educación así concebida representa la unión más perfecta e íntima de la ciencia y el arte que pueda concebirse en la experiencia humana. El arte de dar así forma a las capacidades humanas y de adaptarlas al servicio social es el arte supremo, que requiere para su servicio a los mejores artistas; ninguna inteligencia, simpatía, tacto, capacidad ejecutiva son sobrados para tal servicio. Con el desarrollo del estudio psicológico, aumentando el conocimiento de la estructura individual y de las leyes de desarrollo; y con el desarrollo de la ciencia social, aumentando nuestro conocimiento de la acertada organización de los individuos, todos los recursos científicos pueden realizarse para los fines de la educación. Cuando la ciencia y el arte unan así sus esfuerzos, se alcanzará el motivo más decisivo para la acción humana, se excitarán los resortes más genuinos de la conducta humana y se garantizará el mejor servicio de que la naturaleza es capaz. El maestro tiene la misión no sólo de educar a los individuos, sino de formar la verdadera vida social. Todo maestro debería comprender la dignidad de su profesión; la de ser un servidor social destinado a mantener el verdadero orden social y a asegurar el desarrollo social acertado. De esta suerte, el maestro es siempre el profeta del Dios verdadero y el introductor en el verdadero reino de Dios.

A continuación, el análisis del mismo realizado en grupo:
La educación es un fenómeno social y es el método fundamental del progreso y de reforma sociales. Estas reformas se tienen que apoyar en la educación y no en leyes o castigos, ya que convertirían dichas reformas en inútiles para la sociedad.
Además, es una herramienta para fomentar la conciencia social, la cual es la base para una reconstrucción social que tenga en cuenta tanto ideales individuales como de la sociedad. En la escuela se reconcilian ambos ideales y por medio de ella se pueden producir resultados éticos.
Por lo tanto, mediante la educación, la sociedad y el individuo pueden formular sus propios objetivos, fines y medios para formarse. Se debe insistir en la importancia de la escuela como primer interés y el más importante para el futuro progreso y reformas sociales.
Esta concepción de la educación representa la unión entre la ciencia y el arte de dar forma a las capacidades humanas y adaptarlas al servicio de la sociedad. Aumentando el conocimiento individual y social se podrán realizar los fines propuestos.

El maestro tiene la misión no sólo de educar a los individuos, sino de formar una conciencia social y por ello se le debe dotar de los medios suficientes y adecuados para poder desempeñar dicha misión. Además, el docente debe comprender la dignidad de su profesión: ser un servidor social cuyo objetivo es mantener el verdadero orden social y asegurar el desarrollo social.  

Se presenta también un mapa conceptual para facilitar la comprensión del artículo:


lunes, 10 de marzo de 2014

John Dewey, iniciador de la Escuela nueva americana.

Tarea realizada individualmente.

A continuación, se expondrá una breve biografía de John Dewey, ya que más tarde realizaremos un trabajo sobre dicho autor. 

John Dewey, nace el 20 de octubre de 1859 y muere el 1 de junio de  fue un filósofopedagogo y psicólogo estadounidense. Robert B. Wetsbrook, catedrático de Historia, dijo que Dewey fue "el filósofo estadounidense más importante de la primera mitad del siglo XX", y fue, junto con Charles Sanders Peirce y William James, uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo
De tal forma, durante la primera mitad del siglo XX, fue la figura más importante de la pedagogía progresista en Estados Unidos. Aunque se le conoce mejor por sus escritos sobre educación, también escribió influyentes que hablaban sobre artelógicaética y democracia, en los cuales su postura se basaba en que sólo se podría alcanzar la plena democracia mediante la educación y la sociedad civil. En este sentido, abogaba por una opinión pública plenamente informada mediante la comunicación efectiva entre ciudadanos, expertos y políticos, con estos últimos siendo plenamente responsables ante la ciudadanía por las políticas adoptadas.
La influencia de Dewey sigue siendo discutida hoy día respecto a los fallos del sistema escolar estadounidense: por un lado, es criticado por los conservadores fundamentalistas, y por otra parte es considerado el «precursor inspirador de los reformadores partidarios de una enseñanza “centrada en el niño”